Pendidikan Islam pada Masa Rasulullah

Abstrak

History is a very important reference as we will build the future. connection with it
we can know how the development of Islam in the past. So we tend to wander aimlessly
andmay repeat the mistakes that ever existed in the past. Here is the history that serves as
a reflection of the days past there was a story that we should learn to design and
plancarefully for a brighter future without the unwavering with no power. Development
ofIslam in the days of Prophet Muhammad SAW and his Companions is a Religion of
Islam in the heyday, it can be seen how the purity of Islam itself, with the actors and the
main factors, namely the Prophet Muhammad. This study focuses on the development of
Islamic education in the days Rasullulah SAW, this study used a qualitative approach to
study methods of analysis, which is analyzed in this study are of Islamic education in the
Rasullah SAW. But sometimes the question is why in this day and age we like to
forget.related with it needs, we look back and reassess how the actual history of Islam.
Keywords: History, Islamic education, Religion
 Abstrak
Sejarah adalah referensi yang sangat penting karena kita akan membangun masa
depan. sehubungan dengan itu kita dapat mengetahui bagaimana perkembangan
Islam di masa lalu. Jadi kita cenderung berjalan tanpa tujuan andai mengulangi
kesalahan yang pernah ada di masa lalu. Berikut adalah sejarah yang berfungsi
sebagai refleksi dari masa lalu. Ada cerita bahwa kita harus belajar untuk
merancang masa depan yang lebih cerah. Perkembangan ajaran Islam pada zaman
Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya adalah perkembangan puncak masa
kejayaan, dapat dilihat bagaimana kemurnian Islam itu sendiri, dengan aktor dan
faktor utama, yaitu Nabi Muhammad. Penelitian ini memfokuskan pada
pengembangan pendidikan Islam di masa Rasullulah SAW, penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif, menerapkan metode analisis isi, yang
dianalisis dalam penelitian ini adalah pendidikan Islam di masa Rasullah SAW.
Kadang-kadang kita bertanya mengapa di hari dan usia kita tidak banyak belajar
dari sejarah, mari sejenak kita flashback, kita melihat ke belakang dan menilai
kembali bagaimana sejarah yang sebenarnya dari Islam, demi hari ini dan hari
esok yang menjanjikan.
Kata kunci: Sejarah, pendidikan Islam, Agama
2
Pendahuluan
Mempelajari Sejarah Pendidikan Islam amat penting, dengan mempelajarinya
akan mengetahui sebab-akibat kemajuan dan kemunduran Islam. Terutama
mengkaji pendidikan Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW. Selaku umat
Islam, hendaknya kita mengetahui sejarah guna menumbuhkembangkan wawasan
generasi sekarang juga akan datang tentang mutiara ibrah yang terkandung pada
sejarah tersebut. Sejarah Pendidikan Islam pada masa Nabi Muhammad SAW
terbagi dua periode, Makkah dan Madinah. intisari pendidikan Islam pada periode
itu disandarkan pada Alquran dan sunnah. Rasul adalah guru, pelopor pendidikan
Islam. Dari sana titik awal perkembangan pendidikan Islam dimulai. Kajian ini
akan membahas pendidikan Islam pada masa Rasulullah di Makkah dan Madinah,
kurikulum, kebijakan dan cara penyampaian ilmu yang disampaikan oleh Rasul.
Pendidikan Islam masa Rasul menekankan pemahaman dan penghafalan Alquran,
keilmuan berkembang belum meluas seperti pada masa setelahnya, cara
pengajaran masa ini sangat sederhana, yaitu dengan berhadap-tatap langsung
antara pendidik dan peserta didik, sehingga pelajaran lebih cepat dipahami,
langsung ke sanubari sahabat. Dan dapat dilihat betapa tangguh alumni madrasah
rasulullah itu, mari bercermin padanya. Road to Mohammed, Mohammed School.
Ilmu di masa Rasul dan khalifah adalah sesuatu yang sangat berharga. Sedang
ulama adalah pewaris para Nabi, seseorang tidak akan sanggup menjalankan tugas
ilmiah kecuali bila ia berhias dengan akhlak yang tinggi, jiwanya bersih dari
berbagai sifat tercela. Dengan jalan ilmu dan amal serta kerja yang baik, rohani
mereka meningkat naik mendekati Maha Pencipta yaitu Allah SWT.
Pendidikan Islam mengutamakan segi kerohanian dan moral, maka segi
pendidikan mental, jasmani, matematik, ilmu sosial dan jurusan-jurusan praktis
tidak diabaikan begitu saja, dengan demikian pendidikan tersebut merupakan
pendidikan yang komprehensif. Pendidikan Islam sangat memperhatikan bidang
keimanan, aqidah dan pencapaian ilmu karena zat ilmiah itu sendiri, dan pada
masa Rasul karakteristik ini telah dimiliki terutama aspek ilmiah, kesusasteraan
dan kebendaan, walau belum setinggi pencapaian kaum muslimin di masa
kejayaannya.
3
Pada periode Makkah, Nabi Muhammad lebih menitikberatkan pembinaan
moral dan akhlak serta tauhid kepada masyarakat Arab yang bermukim di Makkah
dan pada peroide di Madinah Nabi Muhammad SAW melakukan pembinaan di
bidang sosial. Di sinilah pendidikan Islam mulai berkembang pesat.
Simbol sentral dari wahyu Islam adalah kitab, tempat utama dimana
pengajaran dilaksanakan dalam Islam adalah masjid, dan sejak dekade pertama
sejarah Islam, lembaga pengajaran Islam tetap tak dapat dipisahkan dari masjid
yang lazim dibiayai dengan shadaqah agama.
Masjid mulai berfungsi sebagai sekolah sejak pemerintahan khalifah kedua,
yaitu “Umar” yang mengangkat “penutur” sebagai qashsh untuk masjid di kotakota,
umpama Kufa, Bashrah, dan Damsyik guna membacakan Qur’an dan hadits
(sunnah Nabi), dari pengajaran awal dalam bahasa dan agama ini lahirlah sekolah
dasar rakyat (Maktab) dan juga pusat pengajaran lanjutan, yang berkembang
menjadi universitas-universitas pertama abad pertengahan, dan yang akan menjadi
model bagi universitas permulaan di Eropa pada abad 11 dan ke-12.
Tujuan maktab yang masih bertahan di banyak bagian dunia Islam, yaitu
memperkenalkan remaja dengan ilmu membaca, menulis, dan lebih khusus
dengan prinsip-prinsip agama. Jadi maktab berfungsi disamping sebagai pusat
pendidikan agama dan sastra bagi masyarakat umum, juga sebagai sesuatu yang
lebih menarik bagi studi kita ini tingkat persiapan bagi lembaga pengajaran
lanjutan, dimana sains diajarkan dan dikembangkan1.
Pada masa ini pula, muncul kelompok tabi’in yang berguru pada lulusan awal,
di antara yang paling terkenal adalah Rabi’ah al-Razi yang membuka pertemuan
ilmiah di Masjid Nabawi, adapun murid-muridnya adalah Malik bin Anas al-
Asbahi pengarang kitab “al-Muwatta” dan pendiri mazhab Maliki. Sedangkan
ulama-ulama tabi’in adalah Sa’id bin al-Musayyab, Urwah bin al-Zubair, Salim
Mawla bin Umar dan lain-lain. Di antara yang belajar pada Ibnu Abbas adalah
Mujahid (w. 105 H), Sa’id bin Jubair (w. 94 H), Ikrimah Mawla ibn Abbas,
Tawus al-Yammani, ‘Ata bin Abi Rabah, semuanya dari Mekah. Di antara tabi’in
itu juga adalah al-Hasan al-Basri yang belajar pada Rabi’ah al-Ra’y di Madinah,
1http://my.opera.com/bassayef/blog/2008/05/14/sejarah september 2011.
4
kemudian kembali ke Bashrah yang dikunjungi oleh penuntut-penuntut ilmu dari
seluruh pelosok negeri Islam2.
Ketika agama Islam diturunkan Allah, sudah ada di antara para sahabat yang
pandai tulis baca. Kemudian tulis baca tersebut ternyata mendapat tempat dan
dorongan yang kuat dalam Islam, sehingga berkembang luas di kalangan umat
Islam. Ayat Alquran yang pertama diturunkan, telah memerintahkan untuk
membaca dan memberikan gambaran bahwa kepandaian membaca dan menulis
merupakan sarana utama dalam pengembangan ilmu pengetahuan dalam
pandangan Islam. Kepandaian tulis baca dalam kehidupan sosial dan politik umat
Islam ternyata memegang peranan penting, sejak nama Nabi Muhammad saw
digunakan sebagai media komunikasi dakwah kepada bangsa-bangsa di luar
bangsa Arab, dan dalam menuliskan berbagai macam perjanjian.
Pada masa Khulafaur Rasyidin dan masa-masa selanjutnya tulis baca
digunakan dalam komunikasi ilmiah dan berbagai buku ilmu pengetahuan. Karena
tulis baca semakin terasa perlu, maka maktab berbagai tempat belajar, menulis
dan membaca, terutama bagi anak-anak, berkembang dengan pesat. Pada
mulanya, di awal perkembangan Islam maktab tersebut dilaksanakan di rumah
guru-guru yang bersangkutan dan yang diajarkan adalah semata-mata menulis dan
membaca, sedangkan yang ditulis atau dibaca adalah syair-syair yang terkenal
pada masanya.
Amalan Rasulullah saw diikuti oleh para sahabat dan pengikut-pengikutnya
dan juga kaum muslimin kemudian semakin berkembang negara Islam, semakin
banyak pula masjid didirikan untuk memainkan peranannya yang penting dalam
masyarakat. Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab, negeri Parsi, Syam,
Mesir dan seluruh semenanjung tanah Arab ditaklukkan, masjid-masjid didirikan
di semua kampung sebagai tempat ibadah dan pusat pendidikan Islam.
2http://mufeecrf.blogspot.com/2009/10/pendidikan-islam-pada-masa-rasulullah. html, 24
September 2011.
5
Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah di Makkah
Nabi Muhammad SAW menerima wahyu yang pertama di Gua Hira di
Makkah pada tahun 610 M. dalam wahyu itu termaktub ayat Alquran yang
artinya: “Bacalah (ya Muhammad) dengan nama tuhanmu yang telah menjadikan
(semesta alam). Dia menjadikan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan
tuhanmu maha pemurah. Yang mengajarkan dengan pena. Mengajarkan kepada
manusia apa yang belum diketahuinya3.
Kemudian disusul oleh wahyu yang kedua termaktub ayat Alquran yang
artinya: Hai orang yang berkemul (berselimut). Bangunlah, lalu berilah
peringatan! dan Tuhanmu agungkanlah! dan pakaianmu bersihkanlah. dan
perbuatan dosa tinggalkanlah. dan janganlah kamu member (dengan maksud)
memperoleh (balasan) yang lebih banyak. dan untuk (memenuhi perintah)
Tuhanmu, bersabarlah4.
Dengan turunnya wahyu itu Nabi Muhammad SAW telah diberi tugas oleh
Allah, supaya bangun melemparkan kain selimut dan menyingsingkan lengan baju
untuk member peringatan dan pengajaran kepada seluruh umat manusia, sebagai
tugas suci, tugas mendidik dan mengajarkan Islam.kemudian kedua wahyu itu
diikuti oleh wahyu-wahyu yang lain. Semuanya itu disampaikan dan diajarkan
oleh Nabi, mula-mula kepada karib kerabatnya dan teman sejawatnya dengan
sembunyi-sembunyi.
Setelah banyak orang memeluk Islam, lalu Nabi menyediakan rumah Al-
Arqam bin Abil Arqam untuk tempat pertemuan sahabat-sahabat dan pengikutpengikutnya.
di tempat itulah pendiikan Islam pertama dalam sejarah pendidian
Islam. Disanalah Nabi mengajarkan dasar-dasar atau pokok-pokok agama Islam
kepada sahabat-sahabatnya dan membacakan wahyu-wahyu (ayat-ayat) Alquran
kepada para pengikutnya serta Nabi menerima tamu dan orang-orang yang hendak
memeluk agama Islam atau menanyakan hal-hal yang berhubungan dengan agama
Islam. Bahkan di sanalah Nabi beribadah (sholat) bersama sahabat-sahabatnya5.
3 (Q.S. Al-Alaq: 1-5)
4 (Q.S. Al-Mudatsir: 1-7)
5 Prof. Dr.H. Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Hidakarya Agung,
1992. Hal 6
6
Lalu turunlah wahyu untuk menyuruh kepada Nabi, supaya menyiarkan agama
Islam kepada seluruh penduduk jazirah Arab dengan terang-terangan. Nabi
melaksanakan tugas itu dengan sebaik-baiknya. Banyak tantangan dan penderitaan
yang diterima Nabi dan sahabat-sahabatnya. Nabi tetap melakukan penyiaran
Islam dan mendidik sahabat-sahabatnya dengan pendidikan Islam.
Dalam masa pembinaan pendidikan agama Islam di Makkah Nabi Muhammad
juga mengajarkan alqur’an karena Alquran merupakan inti sari dan sumber pokok
ajaran Islam. Disamping itu Nabi Muhamad SAW, mengajarkan tauhid kepada
umatnya6.
Intinya pendidikan dan pengajaran yang diberikan Nabi selama di Makkah
ialah pendidikan keagamaan dan akhlak serta menganjurkan kepda manusia,
supaya mempergunakan akal pikirannya memperhatikan kejadian manusia,
hewan, tumbuh-tumbuhan dan alam semesta seagai anjuran pendidikan ‘akliyah
dan ilmiyah.
Mahmud Yunus dalam bukunya Sejarah Pendidikan Islam, menyatakan
bahwa pembinaan pendidikan Islam pada masa Makkah meliputi:
1. Pendidikan Keagamaan
Yaitu hendaklah membaca dengan nama Allah semata jangan dipersekutukan
dengan nama berhala.
2. Pendidikan Akliyah dan Ilmiah
Yaitu mempelajari kejadian manusiadari segumpal darah dan kejadian alam
semesta.
3. Pendidikan Akhlak dan Budi pekerti
Yaitu Nabi Muhammad SAW mengajarkan kepada sahabatnya agar
berakhlak baik sesuai dengan ajaran tauhid.
4. Pendidikan Jasmani atau Kesehatan.
Yaitu mementingkan kebersihan pakaian, badan dan tempat kediaman.7
6 Dra. Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, cet.9, 2008. Hal 28
7 Ibid, Hal 27
7
Pendidikan Islam pada masa Rasulullah di Madinah
Pada periode Madinah. Islam merupakan kekuatan politik. Ajaran Islam yang
berkenaan dengan kehidupan masyarakat banyak turun di Madinah. Nabi
Muhammad juga mempunyai kedudukan, bukan saja sebagai kepala agama, tetapi
juga sebagai kepala Negara.
Cara Nabi melakukan pembinaan dan pengajaran pendidikan agama Islam di
Madinah adalah sebagai berikut:
a. Pembentukan dan pembinaan masyarakat baru, menuju satu kesatuan sosial
dan politik.
Nabi Muhammad SAW mulai meletakkan dasar-dasar terbentuknya
masyarakat yang bersatu padu secara intern (ke dalam), dan ke luar diakui dan
disegani oleh masyarakat lainnya (sebagai satu kesatuan politik). Dasar-dasar
tersebut adalah:
1. Nabi Muhammad saw mengikis habis sisa-sisa permusuhan dan
pertentangan anatr suku, dengan jalan mengikat tali persaudaraan diantara
mereka.nabi mempersaudarakan dua-dua orang, mula-mula diantara sesama
Muhajirin, kemudian diantara Muhajirin dan Anshar. Dengan lahirnya
persaudaraan itu bertambah kokohlah persatuan kaum muslimin.8
2. Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, Nabi Muhammad menganjurkan
kepada kaum Muhajirin untuk berusaha dan bekerja sesuai dengan
kemampuan dan pekerjaan masing-masing seperti waktu di Makkah.
3. Untuk menjalin kerjasama dan saling menolong dlam rangka membentuk
tata kehidupan masyarakat yang adil dan makmur, turunlah syari’at zakat
dan puasa, yang merupakanpendidikan bagi warga masyarakat dalam
tanggung jawab sosial, bnaik secara materil maupun moral.
4. Suatu kebijaksanaan yang sangat efektif dalam pembinaan dan
pengembangan masyarakat baru di Madinah, adalah disyari’atkannya media
komunikasi berdasarkan wahyu, yaitu shalat juma’t yang dilaksanakan
secara berjama’ah dan adzan. Dengan sholat jum’at tersebut hampir seluruh
8 Prof.Dr.H.Mahmud Yunus, Sejarah.. hal 26
8
warga masyarakat berkumpul untuk secara langsung mendengar khutbah
dari Nabi Muhammad SAW dan shalat jama’ah jum’at
Rasa harga diri dan kebanggaan sosial tersebut lebih mendalam lagi
setelah Nabi Muhammad SWA mendapat wahyu dari Allah untuk
memindahkan kiblat dalam shalat dari Baitul Maqdis ke Baitul Haram Makkah,
karena dengan demikian mereka merasa sebagai umat yang memiliki identitas.9
Setelah selesai Nabi Muhammad mempersatukan kaum muslimin,
sehingga menjadi bersaudara, lalu Nabi mengadakan perjanjian dengan kaum
Yahudi, penduduk Madinah. Dalam perjanjian itu ditegaskan, bahwa kaum
Yahudi bersahabat dengan kaum muslimin, tolong- menolong , bantumembantu,
terutama bila ada seranga musuh terhadap Madinah. Mereka harus
memperhatikan negri bersama-sama kaum Muslimin, disamping itu kaum
Yahudi merdeka memeluk agamanya dan bebas beribadat menurut
kepercayaannya. Inilah salah satu perjanjian persahabatan yang dilakukan oleh
Nabi Muhammad SAW.10
b. Pendidikan sosial politik dan kewarganegaraan
Materi pendidikan sosial dan kewarnegaraan Islam pada masa itu adalah
pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam konstitusi Madinah, yang dalam
prakteknya diperinci lebih lanjut dan di sempurnakan dengan ayat-ayat yang
turun Selama periode Madinah.
Tujuan pembinaan adalah agar secara berangsur-angsur, pokok-pokok
pikiran konstitusi Madinah diakui dan berlaku bukan hanya di Madinah saja,
tetapi luas, baik dalam kehidupan bangsa Arab maupun dalam kehidupan
bangsa-bangsa di seluruh dunia.
c. Pendidikan anak dalam Islam
Dalam Islam, anak merupakan pewaris ajaran Islam yang dikembangkan
oleh Nabi Muhammad saw dan gnerasi muda muslimlah yang akan
melanjutkan misi menyampaikan Islam ke seluruh penjuru alam. Oleh
9 Zuhairini,dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, cet.9,2008 hal 37
10 Prof.Dr.H.Mahmud Yunus, Sejarah. hal 16
9
karenanya banyak peringatan-peringatan dalam Alquran berkaitan dengan itu.
Diantara peringatan-peringatan tersebut antara lain:
• Pada surat At-Tahrim ayat 6 terdapat peringatan agar kita menjaga diri dan
anggota keluarga (termasuk anak-anak) dari kehancuran (api neraka)
• Pada surat An-Nisa ayat 9, terdapat agar janagan meninggalkan anak dan
keturunan dalam keadaan lemah dan tidak berdaya menghadapi tantangan
hidup.
• Pada surat Al-Furqan ayat 74, Allah SWT memperingatkan bahwa orang
yang mendapatkan kemuliaan antara lain adalah orang-orang yang berdo’a
dan memohon kepada Allah SWT, agar dikaruniai keluarga dan anak
keturunan yang menyenangkan hati.11
Adapun garis-garis besar materi pendidikan anak dalam Islam yang
dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW sebagaimana yang diisyaratkan oleh
Allah SWT dalam surat Luqman ayat 13-19 adalah sebagai berikut:
1. Pendidikan Tauhid
2. Pendidikan Shalat
3. Pendidikan adab sopan dan santun dalam bermasyarakat
4. Pendidikan adab dan sopan santun dalam keluarga
5. Pendidikan kepribadian12
6. Pendidikan kesehatan
7. Pendidikan akhlak.13
Perbedaan ciri pokok pembinaan pendidikan Islam periode kota Makkah dan
kota Madinah:
Periode kota Makkah:
Pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Makkah adalah pendidikan
tauhid, titik beratnya adalah menanamkan nilai-nilai tauhid ke dalam jiwa setiap
individu muslim, agar jiwa mereka terpancar sinar tauhid dan tercermin dalam
perbuatan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari.
11 Zuhairini, dkk, Sejarah. hal 55
12 Ibid, hal 58
13 Mahmud Yunus, Sejarah. hal 18
10
Periode kota Madinah:
Pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Madinah dapat dikatakan sebagai
pendidikan sosial dan politik. Yang merupakan kelanjutan dari pendidikan tauhid
di Makkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial dan politik agar dijiwai
oleh ajaran , merupakan cermin dan pantulan sinar tauhid tersebut.
Kurikulum Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah SAW
Mengindentifikasikan kurikulum pendidikan pada zaman Rasulullah terasa
sulit, sebab Rasul mengajar pada sekolah kehidupan yang luas tanpa di batasi
dinding kelas. Rasulullah memanfaatkan berbagai kesempatan yang mengandung
nilai-nilai pendidikan dan rasulullah menyampaikan ajarannya dimana saja seperti
di rumah, di masjid, di jalan, dan di tempat-tempat lainnya.
Sistem pendidikan Islam lebih bertumpu kepada Nabi, sebab selain Nabi tidak
ada yang mempunyai otoritas untuk menentukan materi-materi pendidikan
Islam.Dapat dibedakan menjadi dua periode:
a. Makkah
• Materi yang diajarkan hanya berkisar pada ayat-ayat Makiyyah sejumlah
93 surat dan petunjuk-petunjuknya yang dikenal dengan sebutan sunnah
dan hadits.
• Materi yang diajarkan menerangkan tentang kajian keagamaan yang
menitikberatkan pada keimanan, ibadah dan akhlak.
b. Madinah
• upaya pendidikan yang dilakukan Nabi pertama-tama membangun
lembaga masjid, melalui masjid ini Nabi memberikan pendidikan Islam.
• Materi pendidikan Islam yang diajarkan berkisar pada bidang keimanan,
akhlak, ibadah, kesehatan jasmanai dan pengetahuan kemasyarakatan.
11
Kebijakan Rasulullah Dalam Bidang Pendidikan
Untuk melaksanakan fungsi utamanya sebagai pendidik, Rasulullah telah
melakukan serangkaian kebijakan yang amat strategis serta sesuai dengan situasi
dan kondisi.
Proses pendidikan pada zaman Rasulullah berada di Makkah belum berjalan
sebagaimana yang diharapkan. Hal yang demikian belum di mungkinkan, kaena
pada saat itu Nabi Muhammmad belum berperan sebagai pemimipin atau kepala
Negara, bahkan beliau dan para pengikutnya berada dalam baying-bayang
ancaman pembunuhan dan kaum kafir quraisy. Selama di Makkah pendidikan
berlangsung dari rumah ke rumah secara sembunyi-sembunyi. Diantaranya yang
terkenal adalah rumah Al- Arqam. Langkah yang bijaka dilakukan Nabi
Muhammad SAW pada tahap awal Islam ini adalah melarang para pengikutnya
untuk menampakkan keIslamannya dalam berbagai hak.tidak menemui mereka
kecuali dengan cra sembunyi-sembunyi dalam mendidik mereka.
Setelah masyarakat Islam terbentuk di Madinah barulah, barulah pendidikan
Islam dapat berjalan dengan leluasa dan terbuka secara umum.dan kebijakan yang
telah dilakukan Nabi Muhammmad ketika di Madinah adalah:
a. Membangun masjid di Madinah. Masjid inilah yang selanjutnya digunakan
sebagai pusat kegiatan pendidikan dan dakwah.
b. Mempersatukan berbagai potensi yang semula saling berserakan bahkan saling
bermusuhan. Langkah ini dituangkan dalam dokumen yang lebih popular
disebut piagam Madinah. Dengan adanya piagam tersebut terwujudlah keadaan
masyarakat yang tenang, harmonis dan damai.14
Metode yang dikembangkan oleh Nabi
a. Dalam bidang keimanan: melalui Tanya jawab dengan penghayatan yang
mendalam dan di dukung oleh bukti-bukti yang rational dan ilmiah.
b. Materi ibadah : disampaikan dengan metode demonstrasi dan peneladanan
sehingga mudah didikuti masyarakat.
14 Prof.Dr.H.Abuddin Nata, MA, Pendidikan Islam Perspektif Hadits. Ciputat: UIN Jakarta
Press 2005 hal 24
12
c. Bidang akhlak: Nabi menitikberatkan pada metode peneladanan. Nabi tampil
dalam kehidupan sebagai orang yang memiliki kemuliaan dan keagungan baik
dalam ucapan maupun perbuatan.15
Adapun cara pengajaran / penyampaian Ilmunya, maka ada empat orang
Abdullah yang besar sekali jasanya dalam mengajarkan ilmu-ilmu agama kepada
muridnya, yaitu :
a. Abdullah bin Umar di Madinah
b. Abdullah bin Mas’ud di Kufah
c. Abdullah bin Abbas di Makkah
d. Abdullah bin Amr bin al-Ash di Mesir.
Sahabat-sahabat itu tidak menghafal semua perkataan Nabi dan tidak melihat
semua perbuatannya. Dia hanya menghafal setengahnya. Maka oleh karena itu,
kadang-kadang hadits yang diajarkan oleh ulama di Madinah belum tentu sama
dengan hadits yang diajarkan ulama di Makkah. Oleh sebab itu, para pelajar harus
belajar di luar negerinya untuk melanjutkan studi. Misalnya, pelajar Mesir
melawat ke Madinah, pelajar Madinah melawat ke Kufah dan lain-lain.
Yang dimaksud di sini adalah pengajaran ilmu Alquran dan sunnahnya. Pada
awalnya saat permulaan turunnya Alquran Nabi mengajarkan Islam secara
sembunyi-sembunyi. Mereka berkumpul membaca Alquran dan memahami
kandungan setiap ayat yang diturunkan Allah dengan jalan bertadarus.
Pengajaran Alquran tersebut berlangsung terus sampai Nabi Muhammad saw
bersama pada sahabatnya hijrah ke Madinah. Sejalan dengan itu, berpindahlah
pusat pengajaran Alquran ke Madinah. Penghafalan dan penulisan Alquran
berjalan terus sampai masa akhir turunnya. Dengan demikian Alquran menjadi
bagian dari kehidupan mereka. Selanjutnya untuk memantapkan Alquran dalam
hafalannya, Nabi Muhammad saw sering mengadakan ulangan terhadap hafalanhafalan
mereka16.
15Dr.Armai Arief, MA, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga Pendidikan
Islam Klasik. Bandung: Penerbit Angkasa,2005. Hal 135-136
16http://www.data.tp.ac.id/dokumen/pengertian+sejarah,25 September 2011.
13
Alquran adalah dasar pengajaran, fondasi semua kebiasaan yang akan
dimiliki kelak. Sebabnya ialah segala yang diajarkan pada masa muda
seseorang, berakar lebih dalam dari pada yang lainnya.
Sedangkan pada masa Khulafaur Rasyidin, cara pengajaran dan
penyampaian ilmunya masih sama pada masa Nabi Muhammad saw, yaitu
meneruskan jejak Nabi namun sudah terlihat perkembangan-perkembangan
yang dilakukan.
Penutup
a. Simpulan
Pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Makkah adalah pendidikan
tauhid, titik beratnya adalah menanamkan nilai-nilai tauhid ke dalam jiwa
setiap individu muslim, agar jiwa mereka terpancar sinar tauhid dan
tercermin dalam perbuatan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari.
Pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Madinah dapat dikatakan
sebagai pendidikan sosial dan politik. Yang merupakan kelanjutan dari
pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial
dan politik agar dijiwai oleh ajaran , merupakan cermin dan pantulan sinar
tauhid tersebut.
Sejarah pendidikan Islam di masa Rasul sangat menekankan pada
pemahaman dan penghafalan Alquran. Pada masa ini keilmuan yang
berkembang belum terlalu meluas seperti pada masa setelahnya. Adapun cara
pengajarannya sangat sederhana yaitu dengan bertatapan langsung antara
pendidik dan peserta didiknya, sehingga pelajaran lebih cepat dipahami.
14
b. Saran
Terutama para pendidik, tertuju juga kepada para teoritisi dan praktisi
pendidikan Islam, memahami sejarah adalah sebuah keniscayaan. Sejarah
adalah cermin, alat untuk berkaca bagi hari ini dan masa depan. Ia menjadi
tolok ukur bagi perkembangan peradaban. Sejauh mana capaian-capaian saat
ini dibanding beberapa abad ke belakang. Pendidikan meniscayakan sebuah
proses yang progress, tidak stagnan. Maka sudah selayaknyalah setiap kita
mulai dari diri sendiri untuk memacu bagi perubahan dan peningkatan
pendidikan Islam yang lebih baik. Dengan bercermin dari ukiran sejarah yang
telah membuktikan kecemerlangannya. Di masa Rasulullah.
15

DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasy, Muhammad Athijah, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta:
Bulan Bintang, 1970.
Arief, Armai, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga Pendidikan
Islam Klasik. Bandung: Penerbit Angkasa, 2005.
Fadjar, Abdullah, Peradaban dan Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Pers, 1991.
Fahmi, Asma Hasan, Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan
Bintang, 1979.
Langgulung, Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Husna, 1988.
Nasr, Sayyed Hossein, Sains dan Peradaban di dalam Islam, Bandung: Penerbit
Pustaka, 1986.
Nata, Abuddin, Pendidikan Islam Perspektif Hadits. Ciputat: UIN Jakarta Press,
2005
Nizar, Samsul, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 2008
Yunus , Mahmud, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1992
Zuhairini,dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara,cet.9, 2008
http://mufeecrf.blogspot.com/2009/10/pendidikan-Islam-pada-masarasulullah.
html, 24 September 2011.
http://my.opera.com/bassayef/blog/2008/05/14/sejarah september 2011.
http://www.data.tp.ac.id/dokumen/pengertian+sejarah, 25 September 2011.
http://www.elfilany.com/2010/12/lembaga-pendidikan-pada-masa-rasulullah.html,


*)sumber Tulisan Hamim Hafiddin mahasiswa pascasarja UIN SGD ( Sunan Gunung Djati) Bandung
25 September 2011.